« Tous les experts sont médiatiques-étatiques, et ne sont reconnus experts que par là. Tout expert sert son maître, car chacune des anciennes possibilités d’indépendance a été à peu près réduite à rien par les conditions d’organisation de la société présente. L’expert qui sert le mieux, c’est bien sûr, l’expert qui ment (….) On sait, par exemple, combien l’expert en météorologie médiatique, qui annonce les températures ou les pluies prévues pour les quarante-huit heures à venir, est tenu à beaucoup de réserves par l’obligation de maintenir des équilibres économiques, touristiques et régionaux, quand tant de gens circulent si souvent sur tant de routes, entre des lieux également désolés. »
Guy Debord Commentaires sur la société du spectacle, Paris, Quarto Gallimard, 1988.
La chose est entendue : le président de la République a « réussi » son G7. Ce ne sont pas les citoyens qui ont été les destinataires de cette orchestration, mais les nouveaux interprètes des cieux que sont les communicants et autres éditorialistes.
La com’ est devenue un instrument de gestion de l’émotion et du prêt-à-penser. Elle neutralise l’esprit critique en empêchant de « penser l’évènement » (1). C’est le propre du théâtre que de créer une illusion, de souligner des caractères et de produire un récit en forme de consécration moralisante (2).
En ce sens, le G7 de Biarritz a fourni aux citoyens la nourriture propre à alimenter leurs besoins d’admiration. Le président Américain n’ayant pas « dérapé », le sommet fût un succès. Le show est terminé, retour au tragique de l’Histoire !
L’expression « société du spectacle » est passée dans le langage courant : c’est une façon de qualifier de manière péjorative et critique la société de consommation. Comprise au sens littéral, la société du spectacle permet de désigner l’emprise grandissante des médias sur nos sociétés contemporaines.
Lorsqu’en 1967, Guy Debord (1931-1994) fait paraître La Société du spectacle (3), son intention n’est rien moins que de subvertir l’ordre dominant. Cet ouvrage, devenu culte, reprend la distinction marxiste entre la valeur d’usage Continuer la lecture